EHZ est le prolongement de l'association PIZTU créée en 1992, dont l'ambition était de devenir une plateforme d'échange et d'aide à l'évènementiel.
Piztu organisa le premier festival EHZ en 1996. Il fut organisé a une époque où le nombre de festivals n'était pas aussi important en Europe, par des jeunes soucieux de:
* dynamiser le Pays Basque intérieur par un rendez-vous majeur de 3 jours,
* valoriser la culture, la langue et l'identité basque,
* porter des valeurs fortes de l'époque,
* réunir autour du bénévolat des jeunes d'origines et de sensibilité différente.
Alda! présente le témoignage de deux bénévoles de cette 17è édition qui montrent que l’esprit d’origine est toujours vivant !

Izarne Molina Dupain

Hitz laburretan... nor zaitugu?
Izarne Molina Dupain, 24 urte, Ziburutarra, Hezitzaile ikasketak egiten Etxarrin. Beti danik EHZ ezagutzen nuen. 17urtetan laguntzaile bezala hasi nintzen Idauze Mendiko pentzean.
 

Zer izan da zure ibilbidea EHZn?
Urte batez laguntzaile gisa arizan ondoren, Animazio komisioan sartu naiz edizio bat beranduago. Gero Administrazio Kontseiluan sartzea proposatu zidaten. Proiektu horretan sinesten nuenez eta gaur egun oraindikan, onartu eta bozeramaile naiz gaur egun. Horregatik gaur egun Komunikazio Arduradun eta bozemaraile segitzen dut.

Nola lantzen duzue Komunikazioa?
EHZ festibala 13 komisio desberdinez osatua dago, komunikazioa barne. Taldean 5 pertsona ibiltzen gira urtean zehar, permanente batek segitua. Administrazio kontseiluak ditu garraiatu nahi ditugun mezuak eta lemak erabakitzen. Komunikazio lan taldean hedatze, idatzi, prentsa harreman… guztiaz arduratzen gira.

Komunikatzeko bide berriak ez dira sobera existitzen gaur egun, nahiz eta sare sozialak hasi garen pasa den urtetik erabiltzen.

Euskal Herri osoan komunikazio indartsu bat egitea erabaki dugu, nahiz eta atzerriko komunikabideei ere infoak bidaltzen dizkiegun eta haiekin harremanetan garen…

Indar berezi bat egin duzue barne komunikazioari so?
Bai! Gure barne komunikazioari indar eta berrikuntza haize bat ematea planteatu dugu.
Pasa den urtean, egunero 4 orriko “EhkaZeta” atera dugu egun bakoitzean.
Festibalari eta laguntzaileei zuzendua. Goiz guziz, akanpalekuan, gure irrati saioa ere egiten hasi ginen.
Bietan eguneko berriak, egunako programazioa, elkarrizketa desberdinak, horoskopoa... etab. sartuz.

Nola egin erritualak ez ditezen errutinak bilaka?
Urte oro berrikuntzekin gatoz, aurtengoan «gogoeta» komisio berriak urte osoko lan sakon bat eraman du Festibalak dituen engainamendu eta problematiken inguruan, 2 hitzaldi proposatuko ditu larunbatean. Bestetik urte oro jende berria hurbiltzen zaigu, laguntzaileen belaunaldien nahasketa,
indar bat bezala ikusten dugu.

Aurtengo edizioarekin batera EHZk bere 4.urtea beteko du Heletan. Gunea ongi ezagutzen hasi gira, errefrentzia-puntuak sortzen, harreman sakonak eta ondorioz erritual berriak!

Herrira mugimenduarekin eginen den Lip Duba hortan sartzen ahal da...
Bai! Herrira mugimenduak eta Euskal Herria Zuzenean elkarteak, Lip Dub bat antolatzen dugu, Festibala denboran Igandez arratsaldeko 1ak30tan, Erregelu eremuan. «Euskal Herrian hutsik dauden
aulkiak betetzea da xedea.» Zentzu honetan, Euskal Herria Zuzenean elkarteak gogoan ekarrarazi nahi ditu aurten ere laguntzaileen txokoan kide batzuk faltan izanen ditugula,baita gure pentzeetan barna festibalariak.
Lip Dub bat, ekimen partehartzaile bat da, denen parte hartzea eskatzen duena.
Gazte, zahar, haur… denak Lip Dub honetan parte hartzen ahal dute.
Zer egin behar da? Kantua ikasi, (kasu, kantu berri bat da, Xutik eta Itziarren Semeak taldeek egin dutena), kantua atxemaiten ahal duzue Festibalaren eta Herrira-ren web guneetan.
Eta ekarri banderak!

SORGIN d’EHZ!
Pour la création de spectacle vivant L'objectif est de soutenir des artistes et collectifs d'artistes locaux (professionnels ou amateurs), en proposant à l'un d'entre eux, de créer un spectacle original.
SORGIN est aussi un outil essentiel pour dynamiser le rôle des festivaliers et des bénévoles dans le cadre et autour du festival.

 En 2012, le projet sera mené par des comédiennes de la compagnie Kitzikazan/k et de Battitta lau ttitta, qui réaliseront une pièce de théâtre en euskara.

Amaia Boloquy, 28 ans, habitant à Bayonne, et enseignante d’Histoire et de Géographie nous présente le Projet Behelaino.

“17 urte ditudanetik laguntzaile naiz EHZ festibalean. 3 egunetan laguntzaile bezala hasi nintzen. Duela 4 urte, eguneko programaziokokomisioan sartu nintzen. Heletan girenetik plaza inguruko xoko ainitzetan antzerki ikusgarri, kontzertu, animazio ibiltariak antolatzen ditugu. Urtean zehar bost gira gure taldean. Urte guzian zehar lan bat eramaiten dugu artisten aukeratzeko eta festibal denboran arduratzen gira ikustea ea dena ongi ibiltzen den: ordua, teknika, artisten harrera...
Animazioak bilatzerakoan, saiatzen gira EHZren ildoen segitzen: artista engaiatuak programatuz, gure baloreekin lotuak diren ikusgarri edo animazioak proposatuz, beti giroan egonez. Bertako artista amatoreei aukera emaiten diegu aritzeko, baita ere kanpokoei. 4 urtez, programazio aberatsaren proposatzen lortu dugu, eta festibalari guzientzat dibertitzeko edo gogoetak eramaiteko aukera dago.
Aurten, Sorgin proiektuaren karietara antzerki obra bat prestatu dugu Kitzikatzan/k eta Battitta4ttittako 5 jokalarik. Sorgin, joan den urtean hasi zen EHZren barne proiektua da. Helburua sorkuntzaren sustatzea da, bertako artistak lagunduz. Duela urte bat baino guttiago bostak bildu ginen lehen obra baten muntatzeko gogoa ginuelako. Lehen proiektu hori ezin izan dugu egin eta guhaurek zerbaiten idaztea erabaki dugu. EHZk horren berri ukan duenean, Sorgin proiektuan parte hartzea proposatu digu. Zenbait hilabete berantago, Behelaino obra atera da:
Herri ttipi batean, proiektu erraldoi baten mentura dela eta, herriko ostatuan 5 pertsonaien ibilbideak gurutzatzen dira. Eguneroko zalantzak, gorabeherak eta herri dinamikak plazaratu nahi izan ditugu. Pertsonalki proiektu biziki aberatsgarria izan da, gure testuingurutik eta bizipen pertsonaletatik abiatu girelako. Taldeko gehienakEHZko laguntzaileak gira, eta guretzat berezia da hor aritzea...“

 HITZALDIEN GUNEA :

Aurten ere pipilean diren gaiak tratatzea erabaki ditugu festibalean.

Larunbatean 3 eztabaida izanen dira.

* Larunbat goizean sexualitari buruzko tailer bat antolatuko dugu.Partehartzailea izanen da.

* Larunbat eguerditan Asiskok aurkeztutako ez ohiko konferentzia izanen da.

* Arratsaldeko hiruetan «Nola eraiki biharko E.H.a»Tokiko eta atzerriko adibideetan oinarrituz. Ekonomia alternatiboak bultzatuz kapitalismoari uko egiteko. Hortarako europa toki ezberdinetatik heldu diren hizlariek gai horren inguruan eztabaidatuko dute.

Gurekin izanen dira:

• Nuria Albet, Suediatik etorria eta JAK proiektuaren bultzatzailea.Jak interes gabeko bankua da,autofinantziatze sistema bat.

• Larus Vilhjalmsson,Isladiarra «  Biharko islandia » mugimenduaren bultzatzailea.Hunek isladiak iragan duen krisia aipatuko dauku eta nola islandiarrek zorra ez pagatzea erabaki duten.

• Jasone Mitxeltorena, kazetaria, auzolan liburuaren idazlea eta Auzolan ekimeneko partaidea.

• Gorka Pinillos Lanz.Hunek koperatiba integral katalanak eta xarxako sozial autofinantziazio koperatiba ( Casx) aurkeztuko digu.

• Ambes elkarteko kideek EH moneta proiektua aurkeztuko digute.

• Maitane Fraile, Lekeitioko alkatea.Hunek bere esperientzia azalduko digu:Euskal populua hitza eta poderea berreskuratzeko punduan delarik....

Eztabaida eta topaketa gune hori biziki aberatsgarria izanen da bai parte hartzaileentzat, bai festibalarientzat.

Simon Kouka, rappeur sénégalais du mouvement Y'en a marre (à gauche sur la photo)

Mouvement sénégalais faisant vivre une forme de démocratie participative
et permettant aux citoyens d’être “le changement qu’ils veulent voir en ce monde”

Bizi! organise ce dimanche 6 mai le «Pot de départ de Nicolas Sarkozy» à Bayonne. A cette occasion, Simon Kouka, rappeur sénégalais du mouvement «Y’en a marre» viendra présenter l’expérience de ce mouvement qui met en place une forme de démocratie participative au Sénégal depuis début 2011.
Alda! a eu l’occasion d’interviewer Simon Kouka avant son arrivée au Pays Basque. Voici le résultat de cet échange très riche qui montre comment au Sénégal «Y’en a marre» arrive en partant de la devise du penseur tiers-mondiste Franz Fanon «Il n’y a pas de destin forclos, il n’y a que des responsabilités désertées» à mettre en pratique la formule de Gandhi «Sois le changement que tu veux voir en ce monde».

 
Qu’est-ce que «Y’en a marre»?  

«Y’en a marre est né et apparu en public par une conférence de presse le 18 janvier 2011 au Sénégal dans un contexte de ras-le-bol lié aux problèmes permanents de coupures d’électricité, de manque de produit de première nécessité (denrées alimentaires, etc.), d’inondations (où les agriculteurs et éleveurs étaient les premières victimes).

A l’époque nous avons remarqué que le personnes du 3è âge se sont vues obligées de se mobiliser… et que la jeunesse n’a pas résisté dans un premier temps. Y’en a marre s’est créé car des jeunes rappeurs, des journalistes, des étudiants et même un jeune marabout (sage religieux, ayant l’écoute de ses fidèles) ont voulu changer la donne en créant un mouvement citoyen non violent, luttant contre l’injustice sociale et pour régler le problème du coût des denrées alimentaires de première
nécessité» nous dit Simon Kouka. En complément, voici comment se présente le mouvement Y’en a marre : «Y’en a marre est un mouvement patriotique. Il se veut avant tout populaire. Il n’est pas une organisation de trop dans la vague de contestations constatées ces derniers temps. Il n’a non plus la prétention de refaire «le Sénégalais» habitué à   se morfondre dans ce fatalisme d’une autre époque. Mais, nous pensons que le Sénégalais n’est pas aussi résigné qu’on le prétend ni aussi désengagé de son destin. Y’en a marre croit encore en la capacité d’indignation du peuple sénégalais et compte y puiser un sursaut salutaire pour prendre définitivement son destin en main, dans le respect des lois et règlements. Y’en a marre se veut également un élan patriotique, une convergence des forces
de la jeunesse sénégalaise, une synergie de réflexions et d’actions précises et ciblées, pour amener les autorités à faire des préoccupations du peuple leurs urgences et arrêter d’ériger au rang de priorités des futilités.
Y’en a marre exige le retour à la normale de la fourniture de l’électricité, d’autant que la Senelec exige encore au peuple de payer le courant qu’on ne voit plus. Et nous exigeons que les coupures intempestives d’électricité qui s’érigent en quotidien partagé par tout un peuple, soient conjuguées
au passé. Et sans délais ! Nous exigeons que la lumière soit !»

Qu’est qui a permis de changer la donne au Sénégal ?
«“Y’en a marre” étant un cocktail de journalistes  (habitués des médias écrits et télés), d’artistes (connus, engagés (ayant critiqué la corruption et fait de la prison pour cela) et respectés de tous) a  essayé de changer la donne en mettant en place de nouvelles formes de sensibilisation et d’action. Cela a pris la forme de pétitions (dit «plaintes») qui ont commencé avec 1000 signatures et ont  dépassé à la fin le million de signataires (dans un pays qui compte 13 millions d’habitants). Ces pétitions ont été présentées à la population par une présence des militants de «Y’en a marre» dans les lieux publics (marchés, écoles, transports en commun, médias (émissions de musique, etc.)) où
des slogans percutants («Ma carte (électorale) est mon arme», etc.) ont été déclinés via 2 ou 4 vers de rap qui étaient criés et facilement assimilés et repris par les jeunes et la population. Les gens rejetaient la politique, mais «Y’en a marre» a montré une autre forme de faire de la politique : en allant voir et échanger avec son voisinage, ses amis, les membres du quartier en faisant du porte à porte pour expliquer les revendications de «Y’en marre» et son fonctionnement, en faisant signer les pétitions après avoir fait vivre les «slogans» ! Cette campagne a permis de faire sortir en mars 2012 le président Wade au pouvoir depuis 2000.»

 
Que sont les "Esprits Y'en a Marre" et le "Nouveau Type de Sénégalais" ?
«Plutôt que de parler de structure, on parle d’esprit quand on veut décrire la forme d’organisation choisie par «Y’en a marre». En fait, nous déclinons sur tout le pays (à l’échelle des quartiers, villes, régions) ou par secteurs d’activité (entreprise, corps de métier, etc.) le mode de fonctionnement du
noyaur initiateur de «Y’en a marre».Pour constituer un Esprit «Y’en a marre», il faut être 50 personnes minimum, avoir une certaine mixité (minimum 20 femmes), adopter une forme d’organisation (porte parole, coordinateur, président d’organisation, directeur artistique (pour utiliser l’art afin de passer les messages dans les rues via «l’Urban Guerila Poetry»). D’autre part, dans «Y’en a marre» on a tout de suite vu qu’il fallait agir à deux niveaux : «Si nous on change, le système change aussi !» et en plus
«Mobilisons-nous collectivement pour changer le système». Dans le domaine du changement à l’échelle personnelle c’est des habitudes aussi simples que de ne pas respecter les horaires, uriner dans les
rues, jeter les gobelets plastiques à terre dans les cafés, rentrer dans des transports publics bondés de monde, promouvoir la corruption (pour échapper à une amende  suite à la conduite sans ceinture ou en téléphonant) qui commencent à être changées ! Ce sont de nouvelles habitudes (respect des horaires, de l’environnement, etc.) qui définissent le “Nouveau Type de Sénégalais - NTS” que met en
avant «Y’en a marre». Actuellement le NTS est même utilisé comme référence par les politiques et l’Eglise catholique !».

 
Quelle “veille citoyenne” a mis en place “Y’en a marre” depuis l’élection présidentielle ?
Nous avons 3 axes stratégiques majeurs :
1/ Construction d’une citoyenneté agissante et renforcement de la démocratie, 2/ Participation au développement socioéconomique et à l’autopromotion, 3/ Développement de la culture et sauvegarde de la paix et de la solidarité.
Au plan opérationnel, les orientations issues de ces 3 axes stratégiques majeures se déclinent en 6 grands chantiers à suivre sur www.yenamarre-senegal.com.

Survie Euskal Herri, miseo@dbmail.com

Pour lutter contre le néocolonialisme
et pour réinventer la solidarité internationale

L’association Survie a 2 objectifs principaux : ramener à la raison démocratique la politique de la  France en Afrique (lutte contre la Françafrique et le néocolonialisme) et réinventer la solidarité internationale par la promotion des Biens Publics mondiaux.

Elle mène des campagnes d’information et d’interpellation des citoyens et des élus pour une réforme de la politique de la France en Afrique et des relations Nord-Sud.
A cet égard, Survie soutient les mouvements et collectifs de luttes sociales du continent africain comme Y’en a marre  au Sénégal

 Survie est aussi membre du Consortium de Solidarité avec Madagacar, du CRID (Centre de Recherche et d’Information pour le Développement), de Publish what you pay et de la plateforme Paradis Fiscaux et Judiciaires.

Survie au Pays Basque
Au Pays Basque, Survie dispose d’une antenne locale. C’est d’ailleurs à Hiriburu qu’est fabriquée sa revue mensuelle, Billets d’Afrique, 12 pages d’analyse d’une Françafrique toujours vivace. Ponctuellement, Survie Euskal Herri organise des projection-débats sur des thèmes aussi variés que l’accaparement des terres en Afrique, le rôle de l’armée française en Afrique ou le génocide rwandais. Survie Euskal Herri accompagne également la sortie des publications de l’association.  Ainsi, dans la collection Dossier Noir, Survie vient de publier Areva en Afrique – une face cachée du nucléaire français,
en partenariat avec le Réseau Sortir du nucléaire et des membres de la société civile gabonaise réunis dans le collectif Publish what you pay.
Grâce au collectif Elections et luttes sociales, Survie suit également de près les élections en Afrique francophone et dénonce régulièrement les fraudes électorales. C’est d’ailleurs au Forum social de Dakar de février 2011, au moment du «printemps arabe» que se sont renforcés les liens de Survie avec les acteurs de la société civile sénégalaise. L’ex-président Abdoulaye Wade était déjà confronté depuis des mois à des manifestations régulières de jeunes chômeurs.

Le mouvement Y’en a marre !, inspiré d’une chanson de Tiken Jah Fakoly est né à cette époque d’un sentiment de ras-lebol général. Leur slogan est devenu un cri de ralliement, lors des émeutes du 23 juin dernier à Dakar contre la tentative de tripatouillage constitutionnel du d’Abdoulaye Wade. La mobilisation massive avait porté ses fruits puisque Wade a fait marche arrière et retiré l’intégralité de son projet. C’était la 1ère victoire, annonciatrice de la défaite du président sortant à la présidentielle de mars 2012. Leur baromètre, fin juin 2011, la pétition que le mouvement faisait circuler, avait déjàrécolté un million de signatures pour un pays de 13 millions d’habitants !

En temps de crise, perdre un jour de travail, affaiblir l’économie, n’est-ce pas se tirer une balle dans la jambe ?
Ce sont plutôt les mesures prises par le gouvernement en place dans l’Etat espagnol qui sont un tir dans la jambe.
Les restrictions budgétaires, les ajustements, la réforme du droit du travail, l’austérité,... tout cela entraîne plus de chômage et donc plus de pauvreté.
Pour mettre fin à cela et pour trouver une solution collective, il faut occuper les rues, comme cela s’est passé en Islande.
Dans ce pays, les mobilisations de rue étaient loin d’être des “balles dans la jambe”, mais plutôt des “bombonnes d’oxygène” !

Qu’ont permis les grèves générales jusqu’à maintenant, sachant que toutes les réformes des conservateurs ont été appliquées ?
Les grèves et mobilisations sont des pas concrets dans un cheminement plus global.
 Ces pas permettent à tous ceux qui sont contre le modèle dominant de se rassembler, se renforcer et se donner espoir, en rendant le changement plus tangible car la demande de changement apparaît plus grande et de façon publique.
Jusqu’à quand ?
Jusqu’à-ce que la majorité se retrouve mobilisée dans la rue en condition de changer la donne.
En Argentine, de 1991 à 2011 les mobilisations et grèves étaient nombreuses, mais comme ici il n’y avait pas suffisamment de personnes mobilisées.
Ces marches étaient appelées des “vaches maigres”.
Elles représentaient une voie... et jusqu’à quand ?
Jusqu’à ce qu’en 2001 toute la population se mobilise dans les rues.
C’est alors que la pression populaire a permis un changement de gouvenement et la prise de la décision de ne pas rembourser la dette.


Certains vont dire que la grève nuit plus aux citoyens, aux artisans ou PME... qu’au grand patronat qui porte la responsabilité de la crise...
La Grève Générale se décide et se met en place pour amener les décideurs à mettre en place des politiques en faveur du peuple. Plus qu’elle ne gêne les citoyens et les petites entreprises (qui dans la pratique souffrent surtout à cause de l’impossibilité d’avoir accès au crédit bancaire), la grève leur apporte de l’oxygène et la force nécessaire.

Début mars, à Errenteria, manifestation de rue
pour appeler à la Grève Générale du 29 mars

Dans la guerre des chiffres concernant la participation à la grève générale, c’est toujours le patronat qui remporte la palme de la légitimité car les médias rapportent leurs chiffres qui rendent marginal le mouvement de grève...
La grève générale a un grand pouvoir. C’est d’ailleurs pour cela qu’il y a une campagne systématique pour la minimiser:

* toutes les affiches, banderoles, etc. sont retirées des voies publiques (les services publics d’entretien ont pour instruction de retirer tous les supports appelant à la grève générale),

* des services minimums hors la loi sont mis en place (les services minimums ayant été mis en procès lors des dernières grèves générales et les syndicats ayant gagné les procès, le patronat les utilisent quand même car ils ont tout intérêt à donner l’impression que la journée de Grève Générale est une
“journée normale”).

La Grève Générale, comme tout autre mobilisation est un instrument qui obtiendra des résultats radicaux à condition que tout le monde y participe.

Dans une démocratie, la légitimité s’obtient lors des élections... à quelle légitimité peut-on prétendre par les manifestations ?
Les élections ne sont qu’une partie de la démocratie. Même après les victoires électorales, il faut maintenir les mobilisations populaires. Pourquoi ? Pour que ceux qui sont au pouvoir n’oublient pas le peuple. Les dirigeants politiques subissent la forte pression des pouvoirs économiques (l’Europe décide ce que doivent faire les gouvernements, sans prendre en compte les programmes électoraux sur lesquels sont élus les gouvernements).
L’Italie est la Grèce sont l’illustration nette d’un remplacement de chef de gouvernement élu par un dirigeant issu et adoubé par les pouvoirs économiques).

Lynn Fattouh "Malikah",  rappeuse libanaise

"Arabiarra erabiltzen duen Hip Hop-aren bidez,

arabiar munduan emazte arabiarrei poderea emaiteaz,

korrupzioa eta injustizia borrokatzeari buruz

mezuak zabaltzen ditut!”

Deux soirées, vendredi 30 et samedi 31 mars, deux lieux, Bota Gaztetxea, à Saint-Juste-Ibarre, et le Cinéma l’Atalante à Bayonne pour découvrir le monde arabe grâce à deux représentants du Hip Hop en arabe : Malikah (Liban) et Boikutt (Palestine). Les deux représentations seront accompagnées par une projection de “Next Music Station Lebanon”, le documentaire sur la musique contemporaine au Liban dirigé par Fermin Muguruza. Malikah répond aux questions d’Alda! avant son arrivée au Pays Basque.

Malikah en quelques mots…
Mon nom est Lynn Fattouh. Je suis à moitié algérienne et à moitié libanaise. J’ai grandi à Beyrouth, dans la “ville de la guerre et de la beauté”.
Mon nom de scène est Malikah, ce qui signifie reine en arabe, tout comme la personne qui représente son peuple et parle en son nom.
Je fais du rap en arabe et je fais partie des artistes qui ont fait naître le Hip Hop arabe. En fait, après avoir fait mes débuts dans le monde du rap anglophone, j’ai réalisé que je devais rapper en arabe,
dans ma langue et mon dialecte si je voulais parler à mon peuple.
Mes premiers liens avec le rap datent du début des années 2000.

J’ai de nombreux messages à diffuser, et j’utilise le Hip Hop comme un moyen à cette fin. Mes messages parlent souvent de donner le pouvoir aux femmes arabes, d’unifier le monde arabe, de combattre la corruption et l’injustice pour arriver à la paix.

Le documentaire de Fermin Muguruza fait un éclairage sur toi. Comment s’est passé cette rencontre ?
J’ai été contacté par Fermin au sujet du documentaire «Next Music Station» et par la suite j’ai eu l’occasion de le rencontrer lors du tournage.
Fermin est quelqu’un de très bien, avec plein d’énergie positive et un très grand talent.

Quels sont les aspects de ton pays qui sont montrés par le documentaire de Fermin Muguruza ?
Fermin a montré le “vrai visage” de notre pays, en allant au delà des clichés qui nous sont souvents attribués. Par ce documentaire il montre la richesse artistique du Liban.

Peux-tu nous apporter un éclairage sur les changements en cours dans le monde arabe ?
Le monde arabe s’est finalement réveillé. Les peuples se battent pour la liberté. Toute l’injustice et la corruption sont en train d’être dénoncées.

De plus, nous avons en tant qu’arabes finalememnt montré nos vraies couleurs au monde face aux clichés liés au terrorisme qui nous ont toujours été collés.
Nous montrons au monde tout l’amour, la paix et le respect que nous avons à offrir.

Que connais-tu du Pays Basque ?
Ma connaissance du Pays Basque est celle que j’ai pu avoir des livres de géographie... C’est la raison pour laquelle je suis très heureuse de pouvoir venir visiter ce nouveau pays, découvrir sa culture et ses habitants.

Quand je serai parmi vous j’espère pouvoir rencontrer différents artistes pour construire de nouveaux ponts musicaux entre nos cultures et avoir des liens à l’avenir.
Pour les artistes, les échanges culturels sont toujours à l’origine d’un contenu artistique toujours plus riche !

Un dernier mot avant les deux soirées au Pays Basque : la nuit du 30 mars au Gaztetxe Bota à Donaixti et celle des Rencontres sur les Docks le 31 mars au Cinéma l’Atalante ?
J’espère pouvoir montrer mon pays à ce nouveau public.
De plus j’aurai l’occasion durant la soirée d’avoir un invité spécial, un des meilleurs rappeurs palestinien, Boikutt, qui performera avec moi.
Nous serons parmi vous pour représenter le Hip Hop arabe et vous raconter nos histoires !

Fermin Muguruza, musicien et cinéaste

Pour découvrir, loin du contexte de stigmatisation régnant dans l’Hexagone,
la carte sonore des réalités musicales du monde arabe réalisée par Fermin Muguruza

La 8è édition des Rencontres sur les docks permettra encore une fois d’échanger et de débattre autour du cinéma indépendant, de la musique et de la danse.
Cette année, la formule proposée par le cinéma L’Atalante de Bayonne nous fera découvrir lors de  la soirée de clôture (organisée en partenariat  avec le Festival EHZ, le samedi 31 mars), Next Music Station, le documentaire de Fermin Muguruza, produit  par la chaîne Al Jazeera  sur la musique actuelle  dans plusieurs pays du monde arabe.
Voici un extrait de l’interview  de Fermin parue dans Al Jazeera.

De quoi parle la série Next Music Station ?
Comme son nom le suggère, Next Music Station a pour but de faire découvrir des pays et leur population à travers leur musique.
C’est une touchante odyssée musicale à travers le Monde Arabe. De l’Océan Atlantique au Golfe, et de la Méditerranée au point de convergence du Nil Bleu et du Nil Blanc, la série explore les rythmes éclectiques et les sons de la scène musicale actuelle dans un certain nombre de pays arabes. Le voyage musical se déroule dans différentes «stations-gare» (soit des lieux, soit des styles musicaux spécifiques).
La série fournit une cartographie musicale unique de la diversité et du riche héritage culturel de chaque pays, de chaque musicien et de chaque «gare» - où la tradition et l’innovation  vont ensemble.

Pourquoi avez-vous décidé de faire cette série ?
La musique et le cinéma sont mes passions, et je suis moi-même un musicien qui avant de devenir cinéaste avait l’occasion de faire des tournées mondiales.
C’est alors que j’ai réalisé que la musique est une façon incroyable  de rencontrer les gens et d’apprendre sur chaque culture.
Ainsi, j’avais décidé de le montrer au travers de films, en faisant des documentaires qui serviraient d’outil contre l’ignorance, car s’est seulement en connaissant et respectant les différentes cultures du monde que nous allons construire un nouveau système de relations entre les pays. Next Music Station va essayer de contribuer à cet objectif. 

  “Munduko kultura ezberdinak

ezagutuz eta errespetatuz,

herrien arteko

harreman sistema berri bat

 eraikiko dugu. ”

Pouvez-vous nous présenter votre parcours antérieur ?
Je suis né au Pays Basque Durant la dictature militaire de Franco. Toute forme d’expression de la culture basque était interdite à cette époque  et la langue basque, l’euskara, était sur le point de disparaître.
Au début des années 80, j’ai formé mon premier groupe de musique : Kortatu, très engagé politiquement et socialement, où j’ai commencé à chanter en espagnol avant de passer à l’euskara que j’avais commencé à apprendre.
J’ai enchaîné avec le groupe Negu Gorriak, puis, après 1998, j’ai démarré une carrière solo et je fais des tournées mondiales en tant que Fermin Muguruza, en chantant en basque et mixant différents styles musicaux.
J’ai aussi travaillé comme animateur radio et producteur musical pour ma propre maison d’édition et en 2005 j’ai fait mon premier documentaire sur l’enregistrerment de mon album dans les studios de la Famille Marley en Jamaïque  «Euskal Herria Jamaika Clash». 
En 2009, j’ai dirigé le documentaire “Checkpoint Rock. Chanson de Palestine” et en 2010 j’ai tourné les 11 documentaires de Next Music Station au Maroc, en Tunisie, en Egypte, en Syrie, au Liban, au Koweit, au Bahrain, au Yémen et au Soudan.

Pour cette série vous avez voyagé dans 9 pays Arabes. Qu’avez-vous appris sur le monde arabe à travers ce projet ?
Tout d’abord j’essaie toujours de voyager à travers le monde en laissant de côté les préjugés que les “armes de désinformation de masse” créent sur tout. Je dois quand même reconnaître que l’hospitalité a été le seul cliché qui s’est avéré complètement exact !
Après avoir visité ces 9 pays et rencontré plus de 80 musiciens, je ne peux parler du monde arabe comme étant quelque chose d’uniforme. C’est clair qu’il y a des caractéristiques communes, mais chaque pays a sa forte personnalité.
Je suis très reconnaissant à tous ces gens qui m’ont ouvert leur coeur et qui m’ont permis de connaître un peu plus sur leur vie et leur pays.
 J’ai essayé d’ être très honnête quand j’ai travaillé sur ce projet. C’est pourquoi que je peux maintenant dire que la série offre un vibrant portrait à une partie du monde auquel durant trop longtemps et encore maintenant des clichés négatifs sont associés.
La diversité et le riche héritage culturel de chaque station vont montrer une nouvelle image du monde arabe inconnue du grand public. Il faudra se préparer à découvrir un monde arabe que la plupart des spectateurs n’aura jamais vu auparavant.

La série a été tournée avant les révolutions dans le monde arabe. Aviez-vous noté que quelque chose se préparait dans des pays comme la Tunisie, l’Egypte et le Yémen ?
Un nouveau réveil arabe se jouait dans la région, jetant aux oubliettes des régimes politiques moribonds et en mettant en place un autre pouvoir. Cette série était tournée avant les révolutions, mais elle montre que même si la scène politique reste peu changée durant tant d’année, que la fibre artistique dans la région continue de fleurir !
La série montre le type d’atmosphère qui régnait avant les “révolutions”. La façon de sentir la musique et de procéder à la création artistique donne de nombreux indices, traces et options à lire entre les lignes pour entrevoir le soulèvement qui était en train de venir.

PS : Next Music Station est une carte sonore des réalités musicales du monde arabe réalisé par Fermin Muguruza. Next station Lebanon nous invite à un voyage musical au Liban pour découvrir une mosaïque de sons et de voix, bercée de musique traditionnelle et d’influences plus contemporaines (pop, rock, rap), entre Orient et Occident. La soirée de clôture des Rencontres, le 31 mars, se terminera avec un concert de Malika Lynn, jeune rappeuse libanaise et figure de la scène underground à Beyrouth.

Asier Blas Mendoza, Zientzia Politikoetako irakaslea (UPV-EHU)

Le Pays Basque Sud, avec le reste de l’Etat espagnol, connaîtra une nouvelle Grève Générale, le 29 mars, pour protester contre la réforme du travail du Gouvernement Rajoy, votée le 10 février dernier.
Alda! suivra durant les prochaines semaines les mobilisations qui auront lieu en Hegoalde. 
Voici l’interview d’Asier Blas,  professeur en sciences politiques à l’université du Pays Basque, sur le rôle des contre-pouvoirs. 
 

Antonio Gramsci-k azaldu zuen ez dagoela botere politikoa hartzerik, aldez aurretik botere kulturala hartu ez bada. Halere, jakin badakigu baldintza hau beharrezkoa dela baina ez nahikoa boterea erdiesteko.
Boterea gobernuekin lotzen dugu maizegi, baina errealitatea da erakundeek botere parte bat soilik dutela eta arlo askotan txikia. Gobernu batek erabaki formalak hartzen dituenean ez du esanahi horiek bere gogoz hartutakoak direnik beti, ba-tzuetan beste agente batzuek inposatutakoak dira era leun edo bortitzagoan.
Izan ere, boterea leku askotan topatu genezake, besteak beste, enpresarien eskuetan eta hauen jabegoko edota zerbitzura dauden hedabideetan.
Beraz, gobernu batetara ailegatzen den alderdiak bere asmoen artean baldin badu justizia soziala bultzatzea eta ahulenen defentsa egitea, horretarako zailtasun amaigabeak izango ditu bidaide. Hauteskundeetan oinarritzen den sistema batetan, sinplifikatuz, hiru motatako agente politikoak desberdindu ditzakegu.
Alde batetik, formalki sistemaren ubide zentrala diren alderdi politikoak ditugu. Hauek hauteskundeetan hautatuak izaten dira herritarren ordezkaritza bideratzeko organo legegile edota araugileetan eta, gehiengoak lortu ezkero, botere exekutiboan aritzeko. Baina boterera ailegatzeak ez du zertan esanahi alderdi batek dituen asmo eta programa guztiak aurrera eramateko gaitasuna izango duenik, ez behintzat inolako kanpo baldintzapenik gabe.

“Le citoyen lambda
n’a qu’une seule solution
pour défendre ses intérêts :
s’organiser/se mobiliser collectivement
(via la société civile et les syndicats)
pour mettre en place
l’action collective permettant
de se défendre
face au pouvoir (quel qu’il soit)”

Presio-taldeek harreman pertsonalen bidez eta eragiteko duten gaitasun ekonomiko, politiko edota sozialaren bidez, erakundeetako botere zirkuluetara sarbide pribilegiatua dute, horregatik, beti parte hartzen dute botere instituzionalean. Adibidez, presio-talde ekonomikoen kontra-botereak ez du inoiz deskantsurik hartzen, indartsua da eta horregatik, itzalpean presionatu eta “aholkatu” egiten ditu gobernuak egunero.

Isolés, les citoyens ne peuvent rien faire
Aldiz, sistema demokratikoetako hirugarren agenteek ez dute batere erraz izaten erabakietan bere partaidetza segurtatzea.
Herri xehea osatzen duten norbanakoek ez dute dirua presionatzeko, ez dute gaitasuna langileak kalera botatzeko, ez eta enpresa baten egoitza lekuz aldatu eta horrela erakunde zehatz bati zergak ordaintzeari uzteko.
Herritar xeheek beraien interesak defendatzeko irtenbide bakarra dute: antolatu ekintza kolektiboa bideratzeko. Bakarrik ez dugu eraginik, baina batu ezkero mugimendu sozial eta sindikatuetan gure eskubideak defendatu ditzakegu boteretsuen aurrean. Lan hori oinarrizkoa eta ezinbestekoa da nornahi dagoela gobernuan.

Comment garantir la mise en pratique des politiques progressistes
Erakundeak oso garrantzitsuak dira politika aurrerakoiak martxan jarri eta aurrera ateratzeko, baina horrek ez du esanahi aukera politiko aurrerakoi batek gobernua erdietsita politika ezkertiarrak segurtatu daudenik. Are gehiago esan daiteke, erakundeetatik soilik bideratzen den borrokak ez du ibilbide luzea egingo, nahiz eta sistemak kontrakoa esan, ez baita egia gauzak aldatzeko hautestontzietara gerturatu eta botoa alderdi bati edo beste bati ematearekin nahikoa dela.
Kasu askotan ez dago gure gustuko aukera politikorik eta berri bat sortzea ez da lan erraza. Alderdi berri batek arrakasta izateko hedabideetan presente izatea beharrezkoa da, baina hauen jabetza eta kontrola boteretsuen esku dago gehiengo batean.
Halere, noizbehinka gertatu izan da alderdi aurrerakoi eta ezkertiarrak gobernuetara iristea gauzak aldatzeko borondate finkoarekin.
Kasu hauetan, herri mugimenduek bete beharreko papera ezin du izan gobernu aurrerakoien esanetara egotea. Izan ere, umekeria litzateke pentsatzea erakundeetatik eginiko lanarekin soilik gizartea eraldatu eta gehiengoaren interesak defendatu daitezkeela. Lan honetan beti izango da ezinbestekoa gizarte mugimendu eta sindikatuen lana. Lan kritikoa, baita ere boterean dauden indar aurrerakoiekin, izan ere, ezkerretik sortutako kontra-botereek asko laguntzen dute erabaki politikoen oreka puntua ezkerrera mugiarazten. Bestelakoan, alde kontserbadoreetatik datozen kritikak eta presioak bakarrik egongo balira, “interes orokor” faltsuaren izenean egiten den negoziazioa eta aurkitzen den adostasun puntua halabeharrez mugituko litzateke eskuineko esparrura.

“Les contre-pouvoirs de gauche
(société civile ou syndicats),
grâce à leur travail critique,
 aident les pouvoirs progressistes
à maintenir le point d’équilibre
de leurs décisions à gauche. 
Sans leur travail critique et actif,
seules les critiques issues
des “conservateurs” auraient un écho”

De l’importance de la mobilisation
Horri aurre egiteko, mobilizazioa eta kritikaren bitartez, sindikatuek eta gizarte mugimenduek gobernu aurrerakoiei lagundu behar diete beraien programa betearazten. Errealitate honetaz oso kon-tziente zen Franklin Delano Roosevelt, 1930 hamarkadako krisi ekonomikoari aurre egiteko New Deal programa aurrerakoia martxan jarri zuen Amerikako Estatu Batuetako presidentea. Rooserveltek ondo ulertu zuen indar aurrerakoien kontra-boterearen beharra, horregatik sindikatu eta ezkerreko erakundeekin bildu eta hauen proposamenak entzuterakoan esan ohi zien: “Orain atera horra kanpora eta derrigortu nazazue egitera”.

Maria Solaetxe Grajera / Bzero Marketing enpresan ELAko delegatua

Langileak, merkantziak ez garela
eta eskubideak ditugula ulertarazteko!

Gure enpresak arreta zerbitzuak eskein-tzen ditu beste enpresa batzuei (Eroski, ta zenbait aldizkariei) ta gure lan hitzarmena estatala da, Contact Center edo Telemarketing delakoa, honek dakarren prekariotasunarekin: 800€tako soldatak, kontratu gehienak mugatuak dira nahiz eta urte asko eraman enpresan, lanaldi partzialak, kaleraketa askorekin, lan egutegirik gabe, subrogazioarik gabe, malgutasun handia enpresaren barruan, etab.

Lana bizitzeko da eta langileek eskubideak dituzte
Sektore honetan gehiengo zabala emakumeak gara. Baldintza hauetan delegatuen lana oso gogorra izaten da, emakume askok oraindik ere pentsatzen dutelako beren soldata bere gizon edota senarrarena borobiltzen duela, ta hor dago gure erronka handiena... langileei ulertaraztea gure lana bizitzeko dela batetik eta bestetik gu ere langileak garela gure eskubide guztiekin.

Langileok ez dugu krisi hau sortu
Horregaitik ezinbestekoa da 29 an kalera irtetzea, greba egiteko arrazoi asko daude, baina bakar bat ere, ez joateko.
Langileok bizi dugun eraso bortitzena da Lan eta Negoziazio Kolektiboaren Erreforma hau, baina ez da lehena ezta azkena izango ere.
Eta eraso guzti hauen kontra mobilizazioak ta kaleak hartzea da bidea.
Langileok ez dugu krisi hau sortu, kapitala izan da sortu duena, baina gu gara, langileok gara, murrizketak ta gure eskubideen kontrako erreforma guzti hauek pairatzen ditugunak.

Greba, langileen tresnarik eraginkorrena
Patronalak langile diziplinatuak nahi ditu ta ez diegu utzi behar, ez da agian joango naizela esateko garaia, edo soldata osoa behar dudala esateko garaia, denok behar dugu gure soldata baina ez gure eskubideen kontra lortuta, ez buruak makurtuta.
 
Alternatibak badaude
Greba langileok dugun tresnarik eraginkorrena da eta patronalak jakin badaki, bestela nola uler daiteke gure grebarako eskubidea murriztu nahi izatea?
Borrokak pena merezi du, ulertarazi behar diegu ez garela merkantziak, langileok eskubideak ditugula, tinko mantenduko garela ta alternatibak badaudela.

Gutxiengo batentzat gobernatzea, aski da!
Gure erantzunkizuna bada ere, ezin kexatu ezer ere egiten ez badugu geurea dena defendatzeko. Langileok biztanleriaren gehiengoa osa-tzen dugu, ez da posible gutxiengo batentzat gobernatzea, erreforma hau patronalaren neurrira bait dago eginda.

Gehiengoa ikus dezaten, kaleak hartu
Eta gehiengo hau ikus dezaten kaleak hartu behar ditugu. Mota guztietako langileok batuta: zerbitzu publikoetakoak, zerbitzu pribatuetan aritzen garenak, kontratu mugatuak ta mugagabeak ditugunak, lanaldi partzialak ta arruntak ditugunak... denok batuta erasoen kontra.
Ni martxoaren 29an kalean izango naiz, goiz goizetik piketeetan ta kaleak betetzen... ta zu non egongo zara? Kalean nirekin ta gurekin edo enpresan makurtuta? Anima zaitez zure eskubideak kalean aldarrikatzen. Tinko geurean!!!

Jokin Azpiazu Carballo / Joxemi Zumalabe Fundazioa

Parte-hartze eta autonomia
esparru ezberdinak eskaintzeko

Joxemi Zumalabe Fundazioa hausnarketa eta ber-sortze prozesu batetik aurkezpen publikora pasatzeko bidean dabil. Horretarako, bere bidailagunak diren herri mugimenduei Martxoaren 17an, Zarauzko Putzuzulo ametsen fabrikan eginen duen aurkezpenaren berri eman nahi die data hori erabilia izan dadin herri mugimenduaren erakusleiho bezala. Beste behin ere, gure herri honetan herri mugimenduak bizirik, argi eta eragiten gabiltzala ikus dadin, era xume batean besterik ez bada ere.
Ildo honetatik ez dute nahi aurkezpena ekitaldi hutsa izan dadin. Bertan izanen direnei parte-hartze aktiboa izango duen aurkezpen mota bat prestatzeko lanean dihardute Joxemi Zumalabe Fundaziokoak. Hau zertan zehaztuko den hurrengo asteetan helarazia izanen zaigu, hedapenerako prestatzen ari diren ikus-entzunezko eta idatzizko material batzuekin batera.
Alda!k, Joxemi Zumalabeko koordinazio eta komunikazio lanetan buru belarri sartua den Jokin Azpiazuri xehetasunak azal-tzea galdatu dio, bi iritzi artikuluren bidez. 

Joxemi Zumalabe Fundazioaren izaera
Joxemi Zumalabe Fundazioa 1995 inguruan jaio zen ekimen organizatiboa dugu.
Herri mugimenduak indartu eta berauei laguntza eta tresnak emateko asmoz sortua, une hartan, kideetako batek heren-tzia bat jaso eta diru hori Fundazioa sortzeari dedikatzea deliberatu zuen.
Honela, 1996an ofizialki inskribatu zuten fundazioa.
Ez zen hainbeste denbora (1993an izan zen) Joxemi Zumalabe Goenaga laguna hil zenetik, eta fundazioaren helburuek bere filosofiari ondo eusten ziotela ikusirik bere izena hartzea erabaki zuten. Joxemi Zumalabe euskalgintza eta herrigintzako hainbat eta hainbat ekimenen sorreran (tartean Argia eta Euskaldunon Egunkaria komunikabideak) lagundu zuen gipuzkoarra zen.
Fundazioaren izaera beti ere herritarra izan da, eta herri mugimenduekin oso loturik egon da.
Bere helburu eta abiapuntuetan herri mugimenduko eragile bezala irudikatu izan du bere burua. Urteetan zehar elkarlanean burututako ekimenak ditugu izaera herritar horren adierazle.

Herri Mugimenduak
Guretzat herri mugimenduak esparru zabal eta anitza dira. Euskal Herrian asko eta asko dira parte-hartze sozial eta politikoan murgildurik diren pertsonak, eta bakoitza bakana izaki, kolektibo eta elkarteak ere hala dira: anitzak. Helburu ezberdinak, erritmo ezberdinak, abiapuntu ezberdinak dituzte ugaritan, baina horrek ez du esan nahi (gure ustetan) beraien artean ez dutenik deus komunean.
Herri mugimenduak, behingotz, jendartea bera antolatu nahi duten korapiloak dira, parte-hartze eta autonomia esparru ezberdinak eskaintzeko bokazioa dutenak, eta zentzu horretan, estatuen eta merkatuen logikari erantzuten diotenak modu anitzetan. Azken finean logika merkantilista eta burokratikoek beren jarduna herritarren eta jendartearen desartikulazioan eta otzantasunean oinarritzen dute, eta herri mugimenduek honi erresistentzia bat eskaintzen dioten aldi berean, esparru berriak, diskurtso berriak eta babeslekuak eraikitzen dituzte.
Hari horretatik tiraka, herri mugimendua ez da mugatzen era “klasikoan” antolatuta dauden elkarte eta erakundeetara. Herri eta auzo denetan dauden sare sozialak, nahiz eta “lausoagoak” izan, berebiziko garrantzia dute arestian aipaturiko helburuetan. (Jarraitzekoa...)

Zer da zuen Herri Mugimenduen inguruko Ikuspegi Integrala ?
Herri mugimenduei buruz jardutean, bi joera nabari izan ditugu: Alde batetik, askotan herri mugimenduen jarduna ikuspegi “makro” batetik begiratu izan da. Honek adierazten du, gure parte-hartze moduak edo eragiteko erak kritiko berrikustean soilik esparru “handietan” gertatzen direnei so egin diegula: aldaketa ekonomikoak, politikoak, legediak eta errepresioa… Beste alderdi batzuk albora utziz, alegia alderdi subjektibo eta inter-subjektiboei.
Bestalde, azken hamarkadetan indibidualizazio prozesu garrantzitsua eman da jendartean, hein handi batean merkatuen dinamiken ondorioz, eta horrek azentua norbanakoan jartzera bultzatu gaitu askotan: gure egoera pertsonaletik aztertu izan dugu, adibidez, mugimendu batekiko dugun atxikimendua edo atxikimendu eza.
Gure iritziz, herri antolatuaren jarduna (bere aniztasun eta zabaltasunean) ulertu, berrikusi edota bultzatzeko ezin diegu alderdi pertsonalei soilik erreparatu, ez eta egiturazkoei. Ezinbestekoa dugu alderdi guzti hauen artean dauden lotura eta konexioak ulertzea, gizarte eraldaketan eragin nahi badugu.

Zein dira Zumalabe Zentruaren asmoak?
Martxan jartzen ari garen proiektu honetan (Herrigintzarako Zumalabe Zentrua deitu duguna) hein handi batean lehenagotik ere Fundazioak mahai gainean paratutako helburuei eutsiko diegu. Herrigintzaren esparrua eta herri mugimenduak indartu eta bultzatu asmoz, hainbat lan-lerro irekitzea dugu asmo, astiro-astiro eta denborak lagundurik.
Honela, gure ekimenean hausnarketa eta gogoeta ekintzaileari ekin nahi diogu (herri mugimendutik abiatuta, gure esapide ideologiko eta teoriko propioak eraikitzeko gai izan gaitezen); formazio eta transmisioari (era horizontalean berau ulertuz eta esperientzia eta jakintzak trukatuz, beharrezko ditugun baliabideak eskuratzeko, herri mugimenduen ondaretik abiatuta); dinamizazioaren laguntzari (elkarte eta mugimenduen arteko elkarlana sortuz gero, beren artikulazioan lagunduz ahal dugun heinean) eta azkenik antolakuntza-funtzionamendua hausnartu eta hobetzeari (taldeen barne dinamikak hobetzeko materialak proposatuz eta taldeen baitako botere harremanez kritikoki hausnartuz, gure taldetik bertatik hasita, noski).

Proiektu honen nondik norakoak zehazten ahal dizkiguzu?
Proiektu hau martxan jartzeko prozesua luze xamarra izan da, baina hala behar zuen izan.
2008an, Espainiako Auzitegi Gorenak 18/98 sumariotik gure pieza absolbitzea erabaki zuen. Beste batzuek ez zuten halako “zorterik” izan eta oraindik ere herri mugimenduaren aurkako eraso bortitz haren (eta beste batzuen) ondorioak jasaten ari dira. Handik gutxira erabaki zen nolabait fase hori itxia zegoela eta aurrera jarraitzekotan proiektu berria jarri behar zela martxan.
Lan ugari egin ondoren, 2011ko udaberrian proiektua herri eragile ezberdinei aurkezten hasi ginen eta beraien ekarpen eta inpresioak jasotzen.
Hortik gure proiektua bera moldatu dugu, eta azken hilabeteak gure egitura-tze, antolakuntza eta saretze lanetan aritu gara.
2012arekin batera, proiektua publikoki aurkezteko garaia dela ihardetsi dugu, eta horretan ari gara, idatzi, elkarrizketa eta bestelako ekimenen bidez.
Martxoak 17an Zarautzko Putzuzulo Amets Fabrikan burutuko dugu aurkezpen publikoa, eta noski gonbidatuak zaudete.

www.joxemizumalabe.org
Argazkia: Dani Blanco

Michel Husson, économiste, membre de la Fondation Copernic et du Conseil Scientifique d’ATTAC

 
Ou comment y voir plus clair
en matière de dette publique, euro, démondialisation... 

Crise sans fond, dette publique, euro, démondialisation... pour mieux comprendre ce qui est en train de se jouer sous nos yeux, voici la 2è partie de l’interview de l’économiste altermondialiste Michel Husson, qui évoquera ces thèmes à Bayonne, le mardi 18 octobre à 20h30,  à la Conférence organisée par la Fondation MRA et Bizi! 

Comment définissez-vous la crise qui a débuté en 2008 et qui persiste toujours ?
Cette crise est évidemment une crise financière, mais c’est évidemment plus que cela. On pourrait dire que c’est la crise des solutions apportées à la crise précédente, celle du milieu des années 1970. Le capitalisme relativement régulé des «Trente glorieuses» a cédé la place à un capitalisme néo-libéral,  fondé sur la baisse de la part des salaires, le surendettement, les privatisations, le chômage, etc.
Il a réussi à rétablir le taux de profit, mais l’investissement n’a pas suivi, et ce sont les «rentiers» et la finance qui ont bénéficié de la compression salariale. C’est ce modèle qui est mis à bas par la crise actuelle qui révèle un élément de crise encore plus fondamental, à savoir le refus de ce pur capitalisme de répondre aux besoins sociaux qui ne seraient pas hyper-rentables. Le capitalisme a navigué sur une montagne d’endettement, et c’est autour de la crise de la dette que se manifeste l’impasse dans laquelle il se trouve aujourd’hui.
Une bonne partie des dettes a été transférée de la finance privée aux budgets publics et aujourd’hui les plans d’austérité visent à faire payer la facture de la crise à ceux qui en sont avant tout les victimes.

Pouvez-vous nous décrire plus en détail ce que sont ces dettes ?
L’envol des dettes publiques a trois causes : l’effet mécanique de la récession, le coût du sauvetage des banques, mais aussi le fruit empoisonné des politiques menées depuis de longues années, et qui consistaient à baisser les impôts payés par les entreprises et les ménages les plus riches. Le passage brutal à l’austérité budgétaire enclenche un cercle vicieux : en coupant dans les dépenses, on ralentit l’activité économique, ce qui fait baisser les recettes, de telle sorte que le déficit n’est pas réduit.

Il faut le dire clairement : ou bien on s’engage dans une longue période d’austérité nécessaire pour résorber peu à peu le poids de la dette au détriment des conditions d’existence de la majorité de la population. Ou bien on met tout à plat : dans la mesure où les dettes souveraines sont en grande partie détenues par les banques européennes, il faut les nationaliser et organiser le défaut des pays les plus exposés. Bref, il faut purger la finance plutôt que les modèles sociaux. On peut envisager différents scénarios intermédiaires, mais deux choses sont claires : au-delà des dispositifs techniques, il s’agit de choix politiques et sociaux ; et un certain nombre de pays, notamment la Grèce, ne pourront pas payer la dette.
 
On parle de sortie de l'euro en mettant en avant les avantages pour la croissance de certains pays
de la dévaluation compétitive... Comment comprendre ces solutions ?
La sortie de l’euro est présentée comme une solution miracle. Elle permettrait au pays concerné de dévaluer et de rétablir sa compétitivité. Cette proposition repose sur le constat que la construction européenne était viciée à la base, dans la mesure où elle ne prenait pas en compte les trajectoires divergentes des différents pays de la zone euro. La réponse cohérente serait de mettre en place des outils d’harmonisation : un budget européen important, une fiscalité sur le capital unifiée, des fonds d’harmonisation sociaux, un salaire minimum européen.
Mais cette perspective peut sembler hors de portée. La sortie de l’euro n’est pas pour autant une meilleure  solution : ce serait mettre la charrue avant les bœufs et commettre une erreur stratégique. La dette serait en effet augmentée à proportion du taux de dévaluation et la nouvelle monnaie serait exposée sans défense aux attaques spéculatives. Ces pressions serviraient alors à justifier une politique d’austérité encore plus sévère. Le double préalable, c’est d’établir un rapport de forces favorable au monde du travail et d’annuler au moins une partie de la dette. La stratégie possible est donc faite de mesures unilatérales, en contradiction avec les règles du jeu de l’Europe néo-libérale, mais qui viserait l’extension des mesures progressistes à l’ensemble de l’Europe.

Le terme "démondialisation" est apparu sur la place publique... comme une réponse à cette situation de crise... Pouvez-vous nous aider à y voir plus clair : qu'est que la démondialisation et quels sont les débats en cours entre démondialisation / altermondialisme ?
Les partisans de la «démondialisation» font du libre-échangisme la source de tous nos maux, et proposent pour l’essentiel un protectionnisme fiscal, autrement dit des taxes sur les importations. Tous ne préconisent pas la sortie de l’euro, mais la préoccupation est la même : il faut rétablir la compétitivité. On ne voit pas très bien en quoi une telle mesure pourrait, comme par enchantement, rétablir une répartition des revenus plus justes : ce n’est pas un impôt aux frontières qui conduira les rentiers à renoncer à leurs avantages. De plus, la compétitivité dépend de bien d’autres facteurs que le prix des marchandises. Mais surtout, ce serait entrer dans une logique doublement perverse.
Celle de la concurrence d’abord : un pays ne peut améliorer sa situation grâce à une meilleure compétitivité qu’en prenant des parts de marché (et donc des emplois) aux pays voisins.
Ensuite celle du productivisme qui ne voit d’autre moyen de créer des emplois qu’en faisant plus de croissance.
 
Quelle transition nécessaire devra être mise en place entre le modèle économique dominant, et celui qui s'imagine et s'expérimente ici et là? 
Il faut bien comprendre que la situation est bloquée : le modèle néo-libéral ne peut plus fonctionner, et le retour au capitalisme des «Trente glorieuses» est impossible. Une sortie progressiste passe par une remise en cause radicale du système : la répartition des richesses est le point d’application immédiat, mais doit s’inscrire dans une inversion totale de la logique capitaliste. Il faut mettre la satisfaction des besoins sociaux au poste de commande et en déduire les emplois utiles nécessaires, privilégier les services publics non-marchands et le temps libre sur la recherche de la rentabilité et la consommation individuelle. Ce sont en outre les conditions minimales si l’on veut atteindre les objectifs de réduction d’émissions de gaz à effet de serre. Mais comme un tel projet remet en cause la logique même du capitalisme, une très large alliance est nécessaire, entre les mouvements sociaux définis au sens large.
La réalité sociale est finalement simple à résumer : grâce à la déréglementation, à la financiarisation, etc. une minorité étroite s’accapare les richesses produites, comme le montre la montée des inégalités.
Mais cela va plus loin : cette minorité organise l’économie et la société en fonction de ses intérêts, et elle dispose du pouvoir de décider des priorités sociales, en dépossédant les peuples de tout droit de regard sur leur destin.
Il est donc hors de question qu’elle renonce à ces privilèges sans une puissante intervention sociale qui doit combiner un point de vue global et les initiatives locales ou sectorielles.